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2020-02-26

欠日的小浪货我弄死你没有自己很多的想法,对于修行人来讲这是比较重要的素质。如果有这种素质,这个修行人在修菩提心的时候,他就完全按照教言去实行,在修生圆次第的时候,也按照这个教言去实行,在修大圆满的时候,也完全一步一步按照教言去实行。他不加自己的思想,纯粹按照教言,因为教言已经是提纯了的精华教授。如果自己还要加一些东西那就不纯了,你自作聪明,把一个本来很纯净的东西,通过你自己的思想就把它染污了,染污之后就缓慢了。如果我们不加自己的思想,完全按照教言去做,其实就已经是是最快的了。“自身观为金刚瑜伽母,一面二臂红亮持刀盖”,把自己观想成,像前面长行里面所讲的金刚瑜伽母的形象。“一面二臂红亮”,她是红色的,而且放光。“持刀盖”,“刀”是左手在腰际持刀,“盖”就是天灵盖、托巴。大恩上师的讲记里面讲了,前面长行文里面说是手鼓,这里说是托巴,我理解是这个意思,因为颅鼓是天灵盖做的,它是两片,两个天灵盖相反的,做成手鼓的样子,所以这里持刀盖的盖,还是可以理解成颅鼓,只不过这个颅鼓是用托巴做的,叫做持刀盖。仪轨里面的持刀盖这个盖字的意思就是用托巴做的手鼓,这样理解就可以了。我们每个众生本性虽然都具有佛性,或者从了义的观点来讲,现在就是佛,但是没有现前佛的本性,没有现前佛功德,原因就是没有认识到我们本具佛性。什么障碍了这种认知呢?就是我们现在的分别念、种种的执著,还有通过执著产生的很多障碍,这些障碍在我们心识上面沉淀,积累了很多很多诸如此类的让我们佛性无法现前的客尘。从中观或了义的观点来看,客尘也是假立的,主要都是分别念形成的,本质就是一种分别。虽然从道理上讲,它本来不存在,但是因为我们自己现在处于迷惑的状态,对于客尘不存在这一点没有认知,或者说没有生起定解,或者还没有能力来堪破这种迷惑、障碍,因此需要通过教言来做引导,一步一步地让我们了知本具的佛性,让佛性现前,一步一步地让障垢从非常坚固、深厚到动荡、薄弱,直到最后消失。

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    “具有涅槃点“”,和小阿“”的红色‘舍()’”,就是自己的心识,把自己的心识观想成“舍()”字。“舍()”字是观世音菩萨的种子字,也是和阿弥陀佛有关的。我们没有观想成“德”字、“吽”字,观想成“舍()”字,因为我们现在修的是往生法,要和阿弥陀佛相应,要往生极乐世界,我们要把自己的心识观想成“舍()”字。

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